Икона “Мученик Никита воин с житием” в 20 клеймах, Ярославль

Школа или худ. центр: Ярославль
Датировка: Вторая половина XVI в. Ростово-суздальская школа 1967: (золото на одежде XVII века)
Размер: 148 × 100 см
Местонахождение: Ярославский историко-архитектурный и художественный музей заповедник, Ярославль, Россия
Происхождение:  из церкви Никиты Воина в Ярославле.

Состав клейм:

  1. Явление ангела св. Никите;
  2. Явление св. Никите мученицы Ульяны с иконой Богоматери;
  3. Епископ Феофил поучает св. Никиту;
  4. Крещение св. Никиты;
  5. Проповедь св. Никиты;
  6. Падение идолов по молитве св. Никиты;
  7. Св. Никита попирает беса;
  8. Ангел приносит св. Никите мученический венец;
  9. 9) Св. Никита поучает народ;
  10. Св. Никита исповедует христианство перед своим отцом, царем Максимианом;
  11. Распятие св. Никиты;
  12. По молитве св. Никиты волшебное зелье, которым его хотели опоить, превращается в причастие;
  13. Избиение св. Никиты;
  14. Связанного Никиту сбрасывают с горы;
  15. Мучение раскаленными сапогами:
  16. Мучение крючьями;
  17. Мучение огнем;
  18. Убиение св. Никиты;
  19. Погребение св. Никиты;
  20. Св. Никита с воинством ввергает безбожников в ад.
Категория:

Св. великомученик Никита принадлежал к числу св. мучеников-воинов, широко почитавшихся в Византии и на Руси. По преданию, он происходил из племени готов, но обратился в христианство и был казнен в 370 году.

На русской почве, наряду с каноническим житием св. Никиты Готского, с XV–ХVI было распространено переводное апокрифическое «Мучение св. Никиты», содержавшее ряд чудесных подробностей и, в частности — рассказ о единоборстве св. Никиты с бесом в темнице (в связи с этим св. Никита особо почитался на Руси как помощник в борьбе с бесами и нередко изображался попирающим беса).

По-видимому, по этой же причине, изображая мучения святого, иконописец отдает предпочтение не каноническому житию с изложением легендарной истории обращения готов в христианство, а апокрифу, никак не связанному с исторической реальностью и заимствовавшему из других, сходных источников типические мотивы — в том числе, пространные описания мучений.

Клеймо "Никита Бесогон" на иконе "Мученик Никита воин с житием" в 20 клеймах, Ярославль
Клеймо “Никита Бесогон” на иконе “Мученик Никита воин с житием” в 20 клеймах, Ярославль

С другой стороны, точного соответствия в изображении мучений нет и между апокрифом и клеймами иконы — очевидно, здесь существовала достаточно самостоятельная иконографическая традиция, содержавшая более или менее устойчивый набор сюжетов.

В среднике иконы представлен св. Никита в доспехах и киноварном плаще. В правой руке он держит изогнутый на конце меч, напоминающий саблю, а в левой — ножны; за спиной святого — разноцветный полосатый щит. Вытянутые пропорции и сложный разворот фигуры, пышные складки плаща, а также — обильно изукрашенные одежды и вооружение святого, указывают на византийские образцы XIV–ХV веков, переосмысленные в соответствии со вкусами XVI века (ближайшей аналогией здесь могут быть изображения св. воинов в росписях собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря). В среднике справа представлена также полуфигура неизвестного мученика (возможно, это святой, соименный заказчику иконы).

В соответствии с православным вероучением, подвиг мученика уподоблялся жертвенному служению Христа. Вот почему развернутый рассказ о мучениях св. Никиты и других мучеников занимал такое значительное место в их житиях и в клеймах житийных икон.

По материалам: https://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=1130